<h1>שו"ת הרשב"א ח"א סימן קע"ה</h1>
<h2>דף טו:</h2>
שאלת קדרה שבשל בה ישראל לצורך חולה שיש בו סכנה אם היא אסורה מפני שבשלו בה בשבת, או מותרת מפני שאין מעשה שבת אסורין אלא לר' יוחנן הסנדלר [גיטין נ"ג ע"ב] ולא קיימא לן כותיה, או דילמא אסורה כיון דאיכא למיגזר שמא ירבה בה לצורך בריא. תשובה דבר ברור הוא זה לכולי עלמא שהיא מותרת שאפילו התבשיל עצמו מותר לערב ואפילו לר' יוחנן הסנדלר שלא אסר רבי יוחנן אלא בשנעשה במזיד אבל לא בשוגג דהא קתני בשוגג יאכל למוצאי שבת לאחרים ולא לו, ודוקא בשוגג באיסור הא לחולה שיש בו סכנה מותר ומצוה לבשל לו ואין כאן מעשה שבת באיסור, ולא אסר אפילו ר' יוחנן הסנדלר אלא במעשה שבת שנעשה באיסור וכל שכן לר' יהודה וכל שכן לרבי מאיר.
